-
去世一百余年，有唐僧惠昕改编之《坛经》。其次，是未署编撰人的所谓《曹溪原本坛经》，后经北宋契嵩校订，郎简作序，亦颇流行。至元世宗至元年间，有德异、宗宝二人，探求古本，删定正讹，刊行于世，即为今通行之(...中国佛教最荒诞的现象。说摩诃般若波罗密法，除前所述外，还有慧能大师特别的定慧观、净土观、功德观、世出世间观、直心行正无诤的正行观、三十六对法观、无念无相无住的宗旨观等内容，限于篇幅，不再赘述。后当于它...
释光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314065703.html
-
智周《大乘入道次第》初探（下） 三、因明学的成就与贡献 因明是讲求考定正邪，以及辨识真假的理法；相当于现代所谓的论理学和逻辑学。唐代继玄奘、窥基、慧沼之后，智周也是一位很有成就的因明学家，是汉传...真者正为因明，似者兼之。”90 3.综合和概括 关于宗是能立还是所立的问题。《前记》云：“因喻二种定唯能立，宗则不定，因喻成边，则名所立，若宗成彼自性差别，宗则能立。”91《后记》进一步综合概括为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23592968585.html
-
名成因。自下類釋於同品定有性因。亦有兩俱。同品不成。隨一同品不成。猶預同品不成。所依同品不成。其同品中有非有等。皆隨所應。有四不成。 論於當所說（至）能破者。於當所說因。是正因也。即是下文言能立也。相違不定者。即是下能破。此文具足應言。於當所說正唯因中。有共許決定言詞。說名能立。於當所說相違及不定中。唯有決定共許言詞。說名能破也。云何相違及不定。說能破耶。謂彼立論人。因有相違及不定過。其...
泰法師撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11454537999.html
-
什么是因明呢？其梵语是hetuvidyā，读做希都废陀， 古印度的人给因明的定义是：考定正邪，研核真假的方法。窥基法师在《因明大疏》中说：“因乃诸法之因，明乃彻法之智，乃至万法之因，明了无碍。”这定义... 在说《因明入正理论》之前，我先要补充一点儿关于因明与逻辑的东西。 一般来说，人们一提起因明，就说，因明其实就是佛家逻辑，又有些人通过研究，发现因明与逻辑二者其实是不能够划上等号的，于是又提出，...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504138056.html
-
有八体莫过七。以似现·似比两体同故行解虽异而同缘共。妄缘无二故言体同也。又邑师云。似现·似比合为非量。故唯有七。问。似现·似比。既别。何合为一耶。答。无揩定正智不生。故皆非量（已上秋篠）邑云。问。似现...今即初也。至疏释应悉知。 疏。述曰释能（至）为能立也。钞曰。自下第二疏主释。此中三文。初总释今文。次寄问释今文。后正释今牒论文。今初·二也。释以立义者。初总释今文。宗义旧定等者。寄问释今文也。备记云...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514938141.html
-
真應成」暫時性二種。 聲是眼所見性故，和彼遍及常性之說。如：眼所見性故，應成常之詮說；若聲無常決定正量，則遮除誓立量；聲是常，若無決定與承許二者，則無遮除決定與承許，共三種情況。 由所作性遍及...語，彼之時如是攝入相似因相？終究能立：是能了知不知之定義；是有境之故。不能詮說『能立之支分』謂之是排斥之根本處。謂之。別彼諸外，其餘非排斥。因此，前後期之因明學家主張，立論者除「相似因」和「無辯材」外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061838392.html
-
原意而誤解者，許他陳辭破解，糾謬歸正。於是法稱為《集量》作釋，詳略凡有七論，即： 三部論體：一、《理滴論》（略論），二、《量決定論》（中），三、《量釋論》（廣論）；四部量論支：四、《因滴論》，五、《...；了識又翻譯為已決智、決了識。
現在再返回來說宗法的定義。論式中有了「無過失意想有法」，亦即說有「正敵論者」，對他立「聲是無常，所作故」之論式時，與施設式中有法「聲」的「規格」（尸羅）相同： 一要...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064538421.html
-
为第八句。这两句正因的共同特点是同品定有而异品无。相反，同无异有的是相违因，即“翻此名相违”，并非说四、六是二的倍数，更没有说八是二的倍数，因而也归为相违因的意思。 陈那《因轮论》藏译本题为《九...二的倍数来定正因、似因的意思。“上下二正因”就是指二、八为正因。“两边二相违”就是指四、六相违因。其义甚明。可见，不是陈那九句因本身有矛盾，也并非大多数注释者解释有矛盾，而是黄文不求甚解，误解了因明。...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080438499.html
-
足因作。向能违前后俱邪疑因也。若本因应有过者辨其非可足。既求别因定敌者勘过之志萎竭。故以前方便仅令堕疑因也。是故不改本因是前邪后正之相也。改本因又前后俱邪之相也。二义既异。定知不相并（为言） 问。因...后三相违摄之。先德诤也。二义共有深旨。但粗推子岛御意。二门共兼。若捨一取一。定可有所违（此趣如别记。）其中今正所诤义。后三宗又兼摄法自相之门也。 问。今成立旨。为遁重难通塞区分。上纲制作中其词未必有...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081138507.html
-
誤解者，許他陳辭破解，糾謬歸正。於是法稱為《集量》作釋，詳略凡有七論，即：三部論體：一、《理滴論》（略論），二、《量決定論》（中），三、《量釋論》（廣論）；四部量論支：四、《因滴論》，五、《觀相屬論》，六...的定義。論式中有了「無過失意想有法」，亦即說有「正敵論者」，對他立「聲是無常，所作故」之論式時，與施設式中有法「聲」的「規格」（尸羅）相同：一要同有，義為宗法中有斯有法，或「所作」中有「聲」；換句話說...
林崇安校註
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090838576.html